Введение
С
начала времен природой были созданы механизмы размножения живых существ,
благодаря которым на сегодняшний момент Землю населяет более 7 миллиардов
людей, людей таких же, как те, что жили и 500 и 1000 лет назад, но с гораздо
более высокой продолжительностью жизни и многовековым багажом знаний и опыта,
позволивших им вывести науку на столь предельно высокий уровень, что еще в
недавнем прошлом о нем могли фантазировать только писатели-фантасты. Однако, на
мой взгляд, очевиден тот факт, даже литературные вымыслы, касавшиеся
искусственно созданных людей (гомункул профессора Вагнера, Франкенштейн), несли
в себе, скорее, предупреждение следующим поколениям против подобных практик,
чем радостное предвосхищение будущего новой формации, в котором будут
выводиться не только новые породы собак, но и людей. Каноничным примером
литературного пророчества может послужить антиутопия О. Хаксли «О дивный новый
мир», описывающая номинально свободный мир, в действительности глубоко
порабощенный высокими технологиями, в частности генной инженерией, позволяющей
еще до рождения программировать будущее человека – сферу его интересов,
положение в обществе и т.д. Трудно представить себе кого-то мечтающего, чтобы
этот вымысел стал реальностью, чтобы все, что его окружает, и в том числе его
собственная жизнь, было предопределено. За каждым человеком с момента рождения
закреплено право выбирать: выбирать из какой груди кормиться, выбирать друзей,
профессию, одежду, политические пристрастия… Безальтернативность довольно редко
приводит к чему-то хорошему, но с другой стороны, когда ассортимент слишком
обширен, человек может добровольно отказаться от своего права на выбор в пользу
«хита продаж» и иные варианты просто выпадут из поля зрения.
Так
может произойти и с технологиями вторжения в репродуктивную систему, которые с
помощью грамотного пиара способны предстать перед потенциальными потребителями
в исключительно позитивном свете, как прогрессивные методики, позволяющие
искоренить «пережитки прошлого» в лице любых проблем, связанных с вынашиванием
ребенка, а вместе с тем гарантировать здоровое, высокоинтеллектуальное
потомство. Соблазн остановиться на данном варианте и предать забвению тысячи
лет истории человечества чрезвычайно велик. Критическим осмыслением этого
соблазна занялся немецкий философ Юрген Хабермас в своей работе «Будущее человеческой природы. На пути к
либеральной евгенике?», некоторые положения из которой я рассмотрю далее.
Морализация
человеческой природы и пределы совершенства человека
Одним
из понятий, вводимых Ю. Хабермасом для исследования морально-этических проблем
вторжения в репродуктивную систему, является «морализация» человеческой
природы. Данное понятие можно рассматривать как «самоутверждение этического самопонимания человеческого вида, от
которого зависит, будем ли мы и далее понимать самих себя
как нераздельных авторов
нашей истории жизни,
способных взаимно признавать друг
друга автономно действующими
личностями»[1],
то есть в этом случае речь идет о механизме психологической защиты,
срабатывающем, когда опасность грозит не одной конкретной личности, но
человечеству в целом. Под прицел либеральной евгеники в первую очередь попадают
базовые человеческие ценности, в частности сама сущность человеческого
достоинства. От осознания того, что жизнь с присущими ей правами и свободами
начинается с момента зачатия, зависит дальнейшая судьба этих прав и свобод. В
случае «десенсибилизации нашего взгляда
на человеческую природу», а именно смещения центра тяжести к интересам тех,
кто может их высказать и отстоять, либеральная евгеника получит зеленый свет.
История
ХХ в. уже доказала своим страшным примером насколько антигуманными могут быть
евгенистические идеи, какой бы ни была их конечная цель. Принудительная
стерилизация «отбросов общества» в США и некоторых европейских странах,
сталинские репрессии, холокост – все эти преступления против человеческой
природы имевшие под собой разные идеологические основы, в конечном итоге не
достигли планируемых результатов, более того они нанесли серьезный ущерб
генофонду этих государств.
В
XXI
в. варварские опыты недалекого прошлого вызывают стойкое моральное отторжение у
всего прогрессивного человечества, однако столь ли велика разница между
массовыми убийствами тех, кто уже появился на свет и современной методикой
пренатальной диагностики, позволяющей отбраковать «неполноценный» генетический
материал? По мнению Ю. Хабермаса: «наше видение
доличностной человеческой жизни — и наше обращение
с ней —
образуют, так сказать,
стабилизирующее этико-видовое
окружение разумной морали субъектов прав человека — создают своеобразный
контекст укорененности, который нельзя
разрушить, если мы
не хотим, чтобы
мораль начала пробуксовывать»,
следовательно, корни нашей морали, нравственности – «фактора икс»,
определяющего принадлежность человека к человечеству и позволяющее ему
поставить себя выше всех прочих форм жизни на земле, находятся в утробе матери.
Технизация человеческой природы в этом
контексте неизбежно приведет нас к постчеловеческому будущему, в котором не
будет места таким гениям, как Достоевский, Ван Гог, Хэмингуэй – все они, как и
многие другие великие творческие личности, имели некоторые отклонения, которые
современные бурно развивающиеся биотехнологии либо уже сейчас, либо в скором
будущем сумеют дешифровать на стадии доличностной жизни. Когда Ф. Ницше
(окончивший свои дни в психиатрической лечебнице) писал о «сверхчеловеке» -
иллюзорном идеале либеральной евгеники, он не имел в виду одушевленный
конструктор из оптимального набора генов, отвечающих за привлекательную
внешность, высокий интеллект и стойкий иммунитет. Истинный «сверхчеловек» может
быть слаб здоровьем, неказист лицом и даже не показывать впечатляющих
результатов IQ-теста,
но он понимает, что «лучше знать мало о
священных книгах и жить по ним, чем знать много освященных книгах и не жить по
ним»[2].
С пониманием этой мудрости и наступает предел совершенства человека.
Заключение
Известно,
что в древней Спарте больных и слабых младенцев сбрасывали со скалы – это то
немногое, чем прославилась древняя Спарта. Все варварские старания по улучшению
породы человека в этом государстве увенчались тем, что в веках не осталось ни
одного имени великих философов, мыслителей, поэтов родившихся там, вероятно,
все они были истреблены еще до того, как смогли бы раскрыть свои таланты. Таким
же мне видится будущее новых поколений, подвергнутых генетическому
программированию. Все, что даст миру либеральная евгеника – это «генетические
супермаркеты», где будущие родители смогут собрать себе идеального наследника,
«хит продаж», лишенный права быть безраздельным хозяином, автором,
конструктором своей собственной жизни.
Таким
образом, подводя итог, стоит отметить, что цели, преследуемые адептами
либеральной евгеники, ни в коей мере не оправдывают средства, коими их возможно
достигнуть. Обесценивание человеческой жизни на каком бы то ни было ее этапе
ведет к вырождению человечества, так как вырождение начинается с утраты
моральных ориентиров, а главный моральный ориентир человека – это осознание
жизни как чуда, дарованного свыше, прекрасного и неприкосновенного в любых
своих проявлениях. Потеря моральных ориентиров приведет человечество к тому,
что более века тому назад предрек Ницше: «Бог
умер», только это уже не будет формулой философской рефлексии, а станет
безапелляционным необратимым фактом бытия «дивного нового мира».
